La cause palestinienne entre les agents secrets israéliens et les informateurs palestiniens ! Regard du cinéma Dr Rachid Bekkaj

La cause palestinienne entre les agents secrets israéliens et les informateurs palestiniens !

Regard du cinéma

30/07/2025

Dr Rachid Bekkaj

Sociologue

« Le seul problème de l'art Israélien est le problème palestinien. »

Moshé Gershuni, 1977

L'étude du conflit israélo-palestinien, perçu comme une sphère du cinéma international, représente un sujet d'analyse sociologique captivant, que ce soit pour la richesse du contenu cinématographique et des techniques ou pour les perspectives théoriques et méthodologiques. Il ne fait aucun doute que la relation entre les agences de renseignement et le conflit armé entre israéliens et palestiniens est devenu un thème récurrent dans le monde du cinéma. Il doit certainement falloir du courage et de la hardiesse pour aborder ce sujet. Cela s'explique, car c'est un thème très sensible qui provoque forcément beaucoup de controverses. Il est indéniable que l'industrie du cinéma qui explore le conflit israélo-palestinien est très active et de qualité supérieure.

Les réalisateurs optant pour ce genre cinématographique révisent la réalité du conflit israélo-palestinien en créant une œuvre qui souligne la souffrance du peuple palestinien soumis à l'occupation et leur désir d'établissement d'un État palestinien autonome. Il est indéniable que le cadre politique et militaire dans lequel œuvrent les réalisateurs influence leurs œuvres, leur conférant par conséquent une dimension militante. Voilà pourquoi nous voyons ce cinéma comme un moyen de révéler et d'éclairer les différents aspects de la réalité.

Le septième art s'alimente de la représentation véritable et légitime de la résistance d'un côté, et de l'engagement des services secrets israéliens au sein des résistants palestiniens de l'autre. Selon le contexte et certaines clauses, les agents israéliens et les Palestiniens sont représentés de diverses manières à travers des représentations variées, complexes et efficaces.

Le septième art s'inspire de la représentation authentique et valide de la résistance d'un côté, et de l'implication des services secrets israéliens parmi les résistants palestiniens de l'autre. En fonction du contexte et de plusieurs facteurs, les agents israéliens et les Palestiniens sont illustrés de différentes manières à travers des représentations complexes, socialement diversifiées et cinématographiquement spectaculaires.

La question principale

Il est évident que les indicateurs palestiniens, ceux qui travaillent avec les services de renseignement israéliens, ne sont plus un secret, mais une réalité qui se manifeste dans diverses opérations militaires menées par l'armée israélienne. La question se pose alors : comment le cinéma traite-t-il ce sujet ? Quel genre de film peut-on sélectionner pour aborder ce conflit ? Comment les auteurs de films parviennent-ils à créer leurs œuvres tout en demeurant fidèles à leur vision artistique ?

Il est indéniable que l'approche cinématographique des événements aide les spectateurs à saisir certaines vérités et certains aspects qui demeurent absents ou dissimulés. C'est peut-être la raison pour laquelle la conception d'un scénario - auquel je fais référence ici - requiert un engagement conjoint des parties palestinienne et israélienne. Ceci est manifestement observable dans les films « Bethléem » et « Omar » que nous examinons actuellement.

L’histoire du film " Bethléem” :

Jeune Palestinien musulman de la Cisjordanie Sanfur réside à Bethléem avec son père, alors que son frère aîné, traqué par Israël, se cache dans un souterrain secret de la cité. Le petit garçon est manipulé par Razi, un agent des services secrets israéliens, qui le recrute en tant qu'informateur au sein du camp palestinien pour lequel il travaille en toute confidentialité. Avec le temps, une relation de type père-fils s'est établie entre l'espion et le jeune homme. Ibrahim, le frère de Sanfur, qui s'apprête à diriger une entreprise d'envergure, crée chez le jeune informateur un paradoxe. Il est déchiré entre son obligation envers son aîné et sa mission en lien avec Razi. Tentant de préserver son rôle tout en restant fidèle à son frère, Sanfur fait de son mieux pour jongler entre les différents camps, commettant ainsi des faux pas. Dans ce thriller, plusieurs personnages en réalité mènent un double jeu, dans un contexte d'alliances politiques changeantes entre Palestiniens et entre Israéliens et Palestiniens.

Les agents du Mossad ont découvert que Sanfur, le jeune informateur, est impliqué dans les activités de son frère et fait aussi partie du réseau d'Ibrahim. Suite à l'attentat ayant causé de nombreux décès en Israël, tous les indices semblent pointer vers le frère de Sanfur comme étant derrière ces événements. Razi l'appelle alors pour obtenir plus d'informations sur les relations de son frère. Cependant, cette relation demeurera une partie risquée dans un conflit où aucun geste n'est accordé par l'un ou l'autre groupe.

Le film conclut avec le meurtre de Razi par Sanfur, qui cherche à venger la mort de son frère tué par les forces israéliennes en réponse à l'attentat-suicide orchestré par Sanfur lui-même, qui a entraîné de nombreux décès sur le sol israélien.

L’histoire du film " Omar” :

C'est suite à la sortie du film « Omar », réalisé par le Palestinien Hany Abu-Assad, que le long-métrage « Bethléem » a vu le jour. Hany Abu-Assad est le scénariste et réalisateur de « Omar ». Le film est entièrement produit par des Palestiniens et a été réalisé en 2013.Avant tout, « Omar » est une belle histoire d'amour. D'après le metteur en scène. C'est à travers ce récit que Hany Abu-Assad a abordé la même question soulevée dans « Bethléem ».

Le film « Omar » dépeint l'« histoire de trois amis palestiniens en Cisjordanie qui choisissent de fonder leur propre groupe de résistance. » Omar, l'un des trois, a pris l'habitude d'esquiver les balles des soldats pour traverser le mur de séparation et retrouver ses amis d'enfance en Israël, ainsi que rendre visite à Nadia, la jeune femme qu'il courtise en secret.

L'implication des trois amis prend une tournure tragique : ils tuent un soldat israélien. Omar a été appréhendé et subit un chantage dans le but de le transformer en informateur pour les Israéliens. Omar, incarcéré, est considéré comme un traître par ses proches et manipulé par les Israéliens ; cette suspicion et ce sentiment de trahison menacent la confiance de ses complices ainsi que celle de ses amis d'enfance, Amjad et Tarek. Il est aussi le frère de Nadia et un activiste contre l'occupation. Comme le paysage palestinien divisé, Omar est rapidement déchiré par ses émotions. Il est néanmoins clair que ses actions sont guidées par son amour pour Nadia. Le réalisateur a centré l'intrigue sur une situation de guerre où règne l'amour, car « aucun amour n'est simple et la guerre peut être ambiguë ».

En embrassant le combat pour la liberté, le jeune et sensible Omar sera confronté à des décisions ardues qui auront un impact crucial sur sa vie. Après avoir été capturé suite à sa participation à une action de résistance qui a conduit à la mort d'un soldat, il se retrouve engagé dans un jeu de cache-cache avec la police militaire

Contexte du film

Conflit politique et d’existence :

Les deux films issus du Proche-Orient sont presque exclusivement le résultat d'un environnement politique empreint du conflit israélo-palestinien : un affrontement qui semble ne jamais avoir de fin. Les principaux sujets de désaccord concernent : l'ambition d'une reconnaissance réciproque des deux nations, qui n'est actuellement pas garantie ; la vision de l'établissement d'un État palestinien voisin d'Israël et les enjeux liés à la proximité de leurs territoires (sécurité) ainsi que la délimitation finale des frontières (la question du sort des colonies israéliennes situées dans les territoires palestiniens occupés) ; le statut de Jérusalem et la gestion de ses sites sacrés. En plus de ces questions majeures, se posent des problématiques connexes comme la gestion de l'eau et la situation des réfugiés déplacés en raison du conflit (y compris la question délicate du statut des Arabes israéliens en relation avec l'auto-identification d'Israël comme État « du peuple juif »). Dans ce conflit, les enjeux relatifs au sacré et à l'identité des groupes concernés sont de première importance.

Les prix

Le premier est en lice pour l'Oscar du meilleur long métrage international, tandis que le second a décroché six Ophirs du cinéma israélien, dont ceux pour la meilleure réalisation et le meilleur scénario. Par un étrange coup du sort, ces deux films d'espionnage exposent presque la même intrigue.

Scénaristes du film « Bethléem ».

Le film est coscénarisé par :

Ali Waked : Un reporter palestinien musulman de 43 ans originaire de Jaffa, Ali Waked a été un ancien correspondant du réputé site israélien Ynet, ayant longtemps rapporté sur le conflit israélo-palestinien pour différents grands médias. Ali Waked a consacré une décennie à couvrir la vie et le décès des Palestiniens dans les territoires sous occupation. Il a côtoyé des terroristes en fuite dans des camps de réfugiés, il a échappé à des balles lors de l'opération Rempart, en 2002, et a été réprimandé par le président Mahmoud Abbas pour son enquête sur la corruption au sein de l'Autorité palestinienne.

Yuval Adler :Yuval Adler, à 44 ans, a un itinéraire peu conventionnel pour un réalisateur. Il a réalisé, écrit, monté et produit un court-métrage policier en 2006 nommé « Séduction ». Ce n'est qu'en 2014 qu'il fait son retour avec son premier long-métrage : « Bethléem ». Il a vu le jour et a été élevé à Herzliya, au sein d'une famille d'artistes. Le père de Son est un musicien qui fait partie du trio Adler. Malka Adler, la mère de l'auteur, est à la fois romancière et thérapeute familiale. Excellent en mathématiques au lycée, il accomplit son service militaire (dans la maintenance des drones, « sans lien avec les services secrets »), puis se lance dans l'étude des mathématiques et de la physique à l'université. Il finit par construire une carrière artistique prospère dans la sculpture et la photographie. Ses œuvres sont présentées et mises en vente dans de nombreuses galeries de renom. Il suit aussi des études de philosophie à Columbia University à New York, où il obtient un doctorat dans un domaine de la philosophie analytique. « À un certain point, j'ai tout bonnement arrêté de créer », raconte-t-il. Cependant, l'idée de faire un film l'a toujours captivé. Pour lui, Scarface et Apocalypse Now sont ses chefs-d'œuvre.

Les acteurs du film « Bethléem »

Les acteurs principaux :

- Shadi Mar'i : Sanfur

- Tsahi Halevy: Razi

- Tarik Kopty: Abu Ibrahim

- Hitham Omari/Badawi : Badawi, le second dans la hiérarchie de la milice des Brigades des martyrs d'Al-Aqsa, est décrit comme « un homme de cœur, un patriote passionné », dont les actions souvent très violentes ne sont pas animées par l'avidité ou la quête de pouvoir, mais plutôt par son engagement total dans la lutte contre Israël.

Scénaristes du film « Omar »

Né à Nazareth le 11 octobre 1961, Hany Abu-Assad (arabe) est un réalisateur israélo-palestinien. Il a été nommé deux fois aux Oscars : une première en 2006 pour son œuvre Paradise Now, puis une seconde en 2013 lors de la 86e cérémonie pour son film « Omar ».

Abu-Assad est de nationalité palestinienne et israélienne, ayant vu le jour à Nazareth. Il a quitté son pays pour s'installer aux Pays-Bas en 1980, où il a suivi des études en aérodynamique à Haarlem et a exercé en tant qu'ingénieur aéronautique pendant de nombreuses années. Malgré sa naissance en Israël, Abu-Assad se considère comme Palestinien. Après avoir visionné le film de Michel Khleifi, Abu-Assad a trouvé l'inspiration pour se lancer dans le domaine cinématographique. Abu-Assad a initialement fait ses débuts en tant que producteur télévisuel travaillant sous contrat pour Channel 4 et la BBC. Il a établi Ayloul Film Productions en 1990 en collaboration avec le réalisateur palestinien Rashid Masharawi.

Les acteurs du film « Omar »

Les acteurs principaux :

- Adam Bakri : Omar

- Leem Lubany : Nadia

- Samer Bisharat : Amjad

- Iyad Hoorani: Tarek

- Waleed Zuaiter: l'agent Rami

- Tarik Kopty: le père de Tarek

- Doraid Liddawi : un soldat

- Yousef Sweid: le tortionnaire

Analyse des films

Il est essentiel de mentionner que les récits des deux œuvres de fiction prennent place en 2005, suite à la seconde Intifada. C'est durant cette période que la direction palestinienne prend la décision de cesser la militarisation du conflit et le financement des Brigades Al-Aqsa appartenant au Fatah. Une circonstance qui pousse le Hamas à essayer de recruter des membres pour poursuivre ses attaques contre Israël.

Caractéristiques des deux films

1) Coté espionnage

L'exceptionnelle valeur de ces deux films résulte du fait que leurs scénarios peuvent indiscutablement trouver un écho et s’adapter à d'autres conflits. Avec ses pics de tension, ses interventions militaires, ses rebondissements inattendus et ses trahisons mortelles, on pourrait considérer les deux films comme des œuvres de fiction d'espionnage de premier ordre. Ces deux œuvres fictives soulignent le rôle du Mossad dans les territoires occupés.

Ils soulignent le cynisme d'une stratégie israélienne qui consiste à établir une connexion émotionnelle avec de jeunes Palestiniens, graduellement conduits à trahir leur cercle proche ; les deux metteurs en scène illustrent comment les jeunes garçons palestiniens ne perçoivent pas qu'ils divulguent progressivement des renseignements de plus en plus cruciaux, participant ainsi à la contraction du cercle autour de leurs concitoyens.

2) Neutralité relative :

Dans « Bethléem », bien que le scénario soit rédigé par un Palestinien pour maintenir une posture neutre, on note dans le film des incohérences qui ne placent pas les deux peuples sur un pied d'égalité, donc dans Omar, la perspective était unidimensionnelle et reconnue comme telle : les séquences brutales d'interrogatoire des activistes capturés par les Israéliens ne laissaient aucune incertitude quant à l'implication d'Abu-Assad.

3) Réalité palestinienne :

Dans le film « Bethléem », le metteur en scène nous entraîne directement dans la tourmente de cette région. En effet, les conflits ne se limitent pas à opposer deux parties, d'un côté et de l'autre du mur, mais se manifestent également au sein même de chaque groupe et individu. Le film ne se focalise pas uniquement sur les ambivalences découlant d'une relation étroite entre un informateur et son supérieur, mais explore aussi les rivalités entre diverses factions islamistes. Le réalisateur, par le biais de son œuvre, éclaire une réalité souvent négligée par le cinéma : celle des conflits internes au sein du groupe arabe — Fatah, Hamas et autres factions. Il n'hésite pas à nous interpeller en observant ce moment à la fois tragique et comique, où les membres du Hamas se disputent avec les Martyrs d'Al-Aqsa au sujet du corps du frère de Sanfur, qui a été abattu par Tsahal. La complexité explosive de la situation nourrit avec efficacité l'aspect thriller du film.

Dans le film « Omar », le réalisateur nous plonge dans les interactions, plus spécifiquement les liaisons sentimentales chez les Palestiniens, dépeintes comme difficiles au regard de leur contexte. Tandis que dans « Bethléem », la dynamique sociale se développe autour de l'activisme ; ce jeune, légèrement négligé par son père qui favorise son fils aîné, engendrera une autre relation, plus complexe. Il est manifeste qu'il existe un lien d'amitié et de dévouement entre l'agent et son informateur. Le jeune Palestinien finit même par avoir l'Israélien en tant que figure paternelle de substitution.

4) Les lieux de tournages

- Pour « Beetlahm » : L'histoire se passe à Beetlahm, une ville marquée par de nombreuses divisions où le conflit est omniprésent. Tous les résidents sont contraints de se positionner d'un côté ou de l'autre. Sanfur, le jeune informateur palestinien, incarne alors parfaitement cette question.

- Pour « Omar » : l'action du film se passe à Gaza, où la résistance islamique est présente, un territoire qui est particulièrement visé par les Israéliens.

5) Point fort des deux Films :

Les deux œuvres de fiction démontrent que la famille, la justice et l'option pour la liberté seront des impératifs pour les jeunes Palestiniens, illustrés par une séquence finale poignante.

1) Les deux films exposent ce qui se déroulait en coulisses au sein de la société palestinienne, soulignant tous deux l'importance de l'expérience pratique comme seule source d'inspiration.

2) Les films offrent une représentation minutieuse - et sans concession - de la vie en Palestine.

Les films se distinguent par un schéma narratif qui demande au spectateur de s'investir, compte tenu du grand nombre d'acteurs – Hamas, El Aqsa, autorité palestinienne – et de leurs interrelations complexes. Cette technique de présenter les différents aspects du conflit avec une certaine prudence donne au film la force des thrillers politiques les plus renommés, ceux qui parviennent à osciller continuellement entre le registre du documentaire et celui de la fiction. Il convient notamment de mentionner Zero Dark Thirty, dirigé par la réalisatrice américaine Kathryn Bigelow, dont certaines séquences sont particulièrement marquantes du point de vue de la réalisation et de la mise en scène - plus précisément l'assaut d'une villa située en terre palestinienne. C'est la raison pour laquelle le scénariste Wakid a déclaré : « Nous n'avions pas l'intention de changer la réalité ».

3) Les deux films illustrent la complexité du conflit à travers diverses dimensions : l'histoire globale, la politique et la psychologie.

4) Les films illustrent une facette de la réalité de la résistance islamique extrémiste, en soulignant la corruption des dirigeants palestiniens et la détresse des enfants égarés, ainsi que l'action discrète des services de renseignement israéliens.

À Bethléhem, l'aspect personnel est constamment associé à la politique, car dans le contexte d'Israël et des territoires occupés, il est ardu d'aborder la question sans tenir compte de l'élément politique.Les films de cette nature suscitent assurément une discussion enrichissante, nous nous limitons à exposer deux perspectives :

a) Le chroniqueur Gideon Levy. Selon Levy, journaliste qui a couvert la Palestine pendant de nombreuses années, le film de propagande israélienne dépeignant systématiquement les Palestiniens comme les « méchants » est un véritable scandale. Sa critique a été publiée dans Ha'Aretz. Il accuse aussi les auteurs de lâcheté, de ne pas prendre position.

b) Pour les scénaristes, les films ont attiré un large public et commencent à provoquer des discussions tant en Israël que chez les Palestiniens. Ces deux films mettent en évidence que les deux camps en conflit se trouvent dans une situation où tous sortiront perdants, et qu'il est nécessaire d'opérer un changement.

A la conclusion nous pouvons dire que :

« Bethléem » est une œuvre qui impressionne tant par sa force narrative que par la fatalité de son message. Il s'agit d'une réaction cinématographique à la problématique de la proximité et de l'antipathie entre les deux groupes :

- Le film expose ce conflit incessant qui divise les familles, détruit les amitiés, déchire les nations. Avant tout, il déchire des individus jusqu'au plus profond de leur essence.

C'est tout à fait logique. Tant que des accords ne seront pas atteints, la violence continuera à avoir sa présence dans les territoires sous occupation. Le Hamas et d'autres groupes poursuivront leur opposition à Israël et réaliseront plusieurs attaques sur son territoire.. Les Israéliens, pour leur part, ont persisté à coloniser les territoires conquis et à mettre en place une répression contre les Palestiniens.

Le film illustre clairement l'utopie politique dans toute sa complexité, c'est-à-dire avec ses contradictions et ses décisions.

- En ce qui a trait au film « Omar » Je cite les paroles d'Adam Bakri, l'acteur principal : « C'est un récit universel. » L'action se déroule à Gaza, mais le film ne précise même pas que c'est là-bas qu'elle a lieu. Ainsi, chacun peut se reconnaître et se laisser emporter par le récit. Je crois que ce film véhicule un message politique puissant, bien qu'il soit implicite. Ce n'est pas exhibé comme un drapeau, c'est toute la créativité de ce film.

En ce qui concerne le film « Bethléem », je me remémore les paroles de Wakid : « Notre objectif était de dépeindre la situation, non pas d'imposer aux spectateurs une manière de penser. » Nombreux sont les films traitant de ce conflit qui tentent d'éveiller les consciences ou d'instaurer une morale ; ils sont souvent visionnés par un petit groupe d'intellectuels et ont au final un impact très limité. »

En somme, je résumerais la portée sociologique du film de cette manière : Israéliens et Palestiniens, bien qu'obligés de vivre ensemble, semblent incapables de purger cette peine. Ils entretiennent des ressentiments et s'engagent dans des conflits pour des raisons religieuses, parfois territoriales, et entre ces deux aspects, la paix et la confiance se sont évanouies.

Bibliographie

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https://doi.org/10.3917/sr.033.0065